Begriff, der im Allgemeinen ein bestimmtes Schwert aus der Kamakura-Zeit (1185-1333) bezeichnet, dass sich vom geraden Schwert oder Ken (剣) chinesischer Prägung unterscheidet. Die Krümmung der Klinge ist sehr ausgeprägt und im Gegensatz zum Katana (刀), das im Gürtel getragen wurde, war das Tachi am Gürtel befestigt und ermöglichte so eine größere Bewegungsfreiheit. In den Überlieferungsdokumenten, die vor und zu Beginn der Edo-Periode erstellt wurden, bezeichnet Tachi die Schlagaktion, die Technik oder eine nicht näher bezeichnete Waffe.

Ein Begriff, der von Hidetsuna und den verschiedenen Mitgliedern der Familie Yagyû verwendet wird, um eine Haltung zu bezeichnen, die eine neutrale Position verkörpert, in der die Waffe nicht bedrohlich ist. Es handelt sich um eine Position des Abwartens und der Beobachtung der Bewegungen des Feindes.

Begriff, der aus den Überlieferungen der Nen-ryû stammt und eine Körperhaltung bezeichnet, bei der der Abstand zwischen den Beinen wichtig ist, der Körper im Profil, das Gewicht des Körpers liegt entweder auf dem vorderen Knie oder auf dem hinteren. Diese Haltung, die mit jeder Art von Waffe benutzt wird, wobei diese wie ein Schild oder eine schützende Linie verwendet wird, von wo der Name des Taichû-ken, „das Schwert, das den Körper schützt“ stammt.

Begriff, der von vielen Forschern verwendet wurde, insbesondere von Konô Yoshinori und Nawa Yumio, um die Körperübertragung zwischen einem Meister und seinem Schüler zu bezeichnen.

Begriff der von Munenori verwendet wurde, um alle Emotionen, Wünsche, Absichten des Mannes zu bezeichnen. Mit anderen Worten, die Substanz des Mannes mit dem Ergebnis, dass er lebt. Die Materialisierung dieser Substanz ist nichts anderes als die Handlungen selbst.

Von Hideyoshi eingesetzte Maßnahme, um die Landvermessung und die Verwaltung der Grundbücher der Ländereien seiner verschiedenen Vasallen abzuschließen.

Begriff, welcher den Rat der älteren oder alten einflussreichsten Fürsten bezeichnet, der die wichtigen Geschäfte des Staates zu übernehmen hatte.

Die Schule wurde von Kurando no Suke ausgehend von dem Wissen, das er von Hidetsuna und seinem Erfahrungen erhalten hatte, gegründet.

Buddhistischer Begriff, der von Munenori verwendet wurde, um „die Substanz und ihre Anwendung“ zu bezeichnen.

Charismatischer Daimyô, der während der Sengoku-Periode um die Herrschaft über Japan kämpfte.

Begründer des Daitô-ryû Aiki-jûjutsu (大東流合気柔術) und Meister u.a. von Ueshiba Morihei, Begründer des Aikidô.

Das Koshi no mawari kogusoku gilt als die erste Schule für Techniken des Kampfes mit bloßen Händen und mit Waffen. Es handelt sich um eine Schule, die 1570 von Takeuchi Hisamori (1503-1596) gegründet wurde und derzeit von seinem 14. Nachfolger, Takenouchi Tôichirô Hisamune, weitergeführt wird.

Begründer der Zen-Lehre in der Praxis der Kampftechniken. Geboren in Izushi in der Provinz Tajima, entstammt er einer Familie von Kriegern des Miura-Klans, beginnt aber im Alter von 10 Jahren mit dem Studium des Jôdô-Buddhismus. Später wird er eine wichtige Figur der Rinzai-shû-Schule des Zen-Buddhismus.

Persönlichkeit, die 1859 die Überlieferungsdokumente der Shinkage-ryû erhalten hat, nachdem diese mehrere Generationen vergessen wurde.

Name ähnlich dem von Tajima no Kami, Begriff, der von jedem Oberhaupt des Yagyû-Haushalts verwendet wurde.

Japanisches Messer, dessen Klinge der eines kurzen Schwertes ähnelt, Kodachi, Klingenlänge unter 30 cm.

Matten aus gepresstem Reisstroh.

Ein Begriff, der ein Schild oder den Schutz bezeichnet. In der Praxis der Kampftechniken bezeichnet er die Schutzlinie, den Schild, der von der Waffe und der Körperhaltung gebildet wird und es ermöglicht, die wichtigsten Vitalpunkte des Körpers zu schützen.

Wörtlich bedeutet dieser Begriff „innere Hand“. Er zeigt an, was im Inneren der Hand geschieht, was sie tun wird, die Art und Weise, den Gegenstand zu halten, usw. Im weiteren Sinne zeigt dieser Begriff auch den Hauptgebrauch des Körpers als Ganzes an.

Bezeichnung für die Tatsache, dass eine Öffnung angeboten wird, die für den Feind nicht unbemerkt bleiben kann.

„Die Schule des Weges des Himmels“, die von Saitô Denkibô (1550-1587), einem Schüler von Tsukahara Bokuden, begründet wurde. Die Techniken dieser Schule sind hauptsächlich auf den Gebrauch der Naginata-jutsu (薙刀術), „Kunst der Hellebarde“, ausgerichtet. Die in der Tendô-ryû und Jikishin Kage-ryû (直心影流) überlieferten Techniken bilden die Grundlage für die Praxis des Naginata-dô (薙刀道) innerhalb des japanischen Kendô-Verbandes.

Geisterwesen die in Bergen und Wäldern leben, halb Mensch halb Vogel, meist mit langen Nasen.

Begriff, der in den verschiedenen von Yagyû zusammengestellten Überlieferungsdokumenten einen technischen Abschnitt bezeichnet. Er bezeichnet eine Art von sehr schwierigen Techniken, bei denen man in der Lage sein muss, die Waffe vor dem Gegners zu verbergen und sich heimlich zu bewegen.

Der japanische Kaiser.

Jûjutsu-Schule, die in der zweiten Hälfte der Edo-Periode von Kiso Mataemon Masatada (1786? – 1863?) auf der Grundlage der in der Yôshin-ryû (楊心流) und der Shin no Shinô-ryû (真神道流) überlieferten Kampftechniken gegründet wurde.

Gegründet von Izasa Chôisai (1387-1488), einem dem Heiligtum von Katori verbundenen Krieger. Die Katori Shintô-ryû bildet mit der Kashima Shinkage-ryû und der Kashima Shintô-ryû das heutige Kashima no tachi (鹿島之太刀), welches durch die Familien bewahrt wird, die den Schutz beider Heiligtümer zur Aufgabe haben. Die Schule befindet sich heute in der Gegend von Chiba unter der Leitung des Meisters Ôtake Ritsuke.

Begriff, der eine Waffe in Form eines aus Stahl gefertigten Fächers bezeichnet, der dazu dient, Angriffe abzuwehren, die Klingen zu brechen, die Gelenke zu kontrollieren usw.

Schüler von Chûjô Nagahide, dem Gründer der Chûjô-ryû. Nachdem er die Übertragung von Nagahide erhalten hatte, gründete er seinen Stil, den er Toda-ryû (冨流) nannte.

„Schule der Toda-Familie“, gegründet von Toda Seigen (1520-1590), spezialisiert auf die Anwendung des kleinen Schwertes, Kodachi. Der technische Teil dieser Schule stammt aus der Chûjô-ryû (中条流) von Chûjô Nagahide, einem der 14 Schüler von Nenami Jion, dem Gründer der Nen-ryû (念流).

Verkehrsreiche Handelsstrasse zwischen Tokio und Kyoto

Der dritte Sohn des Gründers des Bakufu der Edo-Zeit, Ieyasu Tokugawa, wurde der zweite Shôgun und regierte zwischen 1605 und 1623 zu Beginn der Edo-Zeit. Sein Vater Ieyasu hatte nach der Übernahme Japans durch den rivalisierenden Clan Toyotomi im Jahr 1600 und zwei Jahre nach der Errichtung des Shôgunats in Edo im Jahr 1603 den Titel des Sei-i Taishôgun an Hidetada im Jahr 1605 abgetreten. Indem er eine dynastische Erbfolge nach dem Vorbild der Minamoto- und Ashikaga-Klans einführte, proklamierte und rechtfertigte Ieyasu die Vorherrschaft eines gesunden Shôgunats. Trotz des Verzichts auf seinen Titel behielt Ieyasu die Zügel der Macht unter dem Titel Ogosho bis zu seinem Tod 1616, in den Händen. Als Shôgun nahm Hidetada noch einmal am Feldzug von Ōsaka am Winter 1614 und dann im Sommer 1615 teil, als er den letzten rivalisierenden Clan, den der Toyotomi, zerstörte. Seine Tochter Sen, die Hideyori Toyotomi geheiratet hatte, wurde gerettet. Später im Jahr 1615 erließ das Shôgunat die Gesetze für die Krieger (Buke Shohatto) und den kaiserlichen Hof (Kuge Shohatto). Hidetada übertrug seinen Titel des Shôgun im Jahre 1623 an seinen 2. Sohn Iemitsu, behielt aber die Eigenschaft als Ogosho, wie es sein Vater, Ieyasu, gemacht hatte, bis zu seinem Tod im Jahre 1632.

Ältester Sohn von Hidetada und Enkel von Ieyasu. 3. Shôgun, der von 1623 bis 1651 regierte.

ist der 11. Shôgun und leitete das Land von 1786 bis 1837.

6. Shôgun, Enkel des 3. Shogun Iemitsu (und Neffe von Ietsuna und Tsunayoshi). Ienobu beschäftigte Manabe Akifusa (1667-1720) und nahm den Rat des konfuzianistischen Predigers Arai Hakuseki an. Seine Herrschaft ist, wie die seines Nachfolgers Ietsugu, berühmt für den Wohlstand und den Frieden, den das Land kannte, und ist unter dem Namen Shôtoku no chi (正徳の治) bekannt, der einer japanischen Ära entspricht.

7. Shôgun von 1713 bis 1716, Beginn seiner Regentschaft im Alter von 3 Jahren. Er ist der Sohn seines Vorgängers Ienobu Tokugawa, und der Letzte des Hauptzweiges der Tokugawa. Er starb nur vier Jahre später und sein Nachfolger, Yoshimune Tokugawa, wurde aus dem Zweig Kishû (Kii) der Familie ausgewählt.

4. Shôgun, ältester Sohn von Iemitsu.

Begründer des Bakufu der Edo-Periode. Die Vorfahren der Familie Tokugawa stammen aus der Provinz Mikawa (Provinz von Aichi). Sein Aufstieg beginnt, als er sich mit Oda Nobunaga verbündet. Als Nobunaga starb, wurde er zunächst von dem neuen starken Mann Toyotomi Hideyoshi bekämpft. Da jedoch kein Land entscheidend war, schlossen die beiden Männer ein Bündnis. Im Jahre 1590 trennte sich Toyotomi von seinen alten Besitztümern, den sechs Provinzen des Kantô und zog in die Burg von Edo ein, die zu seinem Sitz werden sollte. Das wichtigste der fünf großen Alten von Hideyoshi bestimmten Männern, war er es, die Aufsicht von Hideyori mit dem Tod von Toyotomi Hideyoshi im Jahre 1598 sicherte. Begünstigt durch die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Vasallen des Toyotomi-Clans, verließ er siegreich die große Schlacht von Sekigahara im Jahr 1600. Im Jahr 1603 erhielt er den Titel des Sei-i Taishôgun und konnte der neuen Ordnung, dem Shôgunat von Tokugawa, das bis 1868 die Kontrolle über Japan ausübte, einen rechtlichen Rahmen geben.

12. Shôgun, der aus der Familie der Tokugawa hervorging. Er ist der 2. Sohn des 11. Shôgun, Ienari Tokugawa, und stellte Mizuno Tadakuni (1794-1851) ein, um die Reform der Ära Tenpô (1830-1844) zu leiten.

„Chronik der Tokugawa“, 1809 von dem Konfuzianer Narushima Motonao (1778-1862) verfasst.

8. Shôgun aus der Familie der Tokugawa. Er ist bekannt für die Berufung seines konservativen Beraters Arai Hakuseki und den Beginn der Reformen der Ära Kyôhô (1716-1745). Er wird auch oft als der politisch geschickteste Shôgun seit dem Gründer der Linie, Ieyasu Tokugawa, angesehen.

Sohn und Nachfolger von Hideyoshi. Seine Mutter, Yodogimi, war die Nichte von Oda Nobugana. Er starb mit seiner Mutter 1615 zur Zeit des zweiten Angriffs auf die Burg von Ôsaka.

Kriegsherr und zweiter Begründer der Wiedervereinigung Japans. Als Sohn eines Landsamurai, Kinoshita Yaemon, erklimmt er schnell die Stufen, indem er in den Dienst von Oda Nobunaga tritt, der seine militärischen Talente schätzte. Im Jahr 1573 erhielt er einen neuen Namen und vor allem eine Festung in der Provinz Ômi. Als Nobunaga 1582 starb, nahm er Rache an seinem Herrn und profitierte davon, um die Familie Oda zu ersetzen. Im Jahr 1585 begann er, wichtige Titel des Hofes zu erhalten und nahm den Namen Fujiwara an, aber als er zum Minister für die obersten Geschäfte ernannt wurde, schuf der Hof für ihn einen neuen Namen des Clans, Toyotomi. Er plante, Korea und dann China zu erobern und unternahm, dazu zwei Vorstöße in Korea, die das Land verwüsteten und einen Fehlschlag darstellten.

Kreierte die wichtigsten Kampftechniken, Begründer der Kashima Shintô-ryû (鹿島新刀流), ausgehend von der Übertragung der Begründer der Tenshin Shôden Katori Shintô-ryû (天真正伝香取神刀流) und der Kashima Shinkage-ryû (鹿島神蔭流). Er war unter anderem der Meister von Hidetsuna, Tomonori Kitabatake und des Shôgun Ashikaga.

„zu dem Zeitpunkt zuschlagen, wenn die Waffe in Kontakt mit der gegnerischen Waffe ist“, ein Begriff, der in den traditionellen Schulen verwendet wird, um die Aktion zu bezeichnen, subtil in Kontakt mit der gegnerischen Waffe zurückzukehren und entweder die Waffe oder einen Teil des Körpers des Gegners zu treffen.

Kriegerfamilie, die in der Sengoku-Periode (Provinzen im Krieg des 15. bis 16. Jahrhunderts) aufkam. Im 16. Jahrhundert kontrollierten die Tsutsuis vor allem die Provinz Yamato, und dass dank der Bemühungen des Daimyô Tsutsui Junkei (1549-1584). Nachdem Junkei in einer Schlacht gegen Oda Nobukatsu (158-1630) getötet worden war, wurden die Tsutsuis zu Vasallen des Oda-Klans. Nach diesem Ereignis ist die Macht des untergegangenen Clans und der Tsutsui-Familie nicht mehr erkennbar.

„Die Position des Körpers, der gerade gehalten wird“, ein Begriff, der erstmals von Yagyû Hyôgo no Suke, Enkel und Nachfolger von Muneysohi, verwendet wurde. Er bezeichnet die Körperhaltung, die während der Edo-Periode bei der Ausübung von Kampftechniken eingenommen wird. Diese Körperhaltung berücksichtigt nicht mehr das Gewicht der Rüstung, der Gefolgsmann ist in hoher Position, die beiden Beine leicht angewinkelt. Es handelt sich um eine Körperhaltung, die unter anderem die Bewegungsfreiheit berücksichtigt, die durch die zur Tageszeit getragene Kleidung geboten wird, die Verschiebungen auf einem gleichmäßigen Untergrund usw.